鼓点小打小闹是正常情况，真想要百姓或其他势力支持他们？难。

　　以西、北两境为例，一座城池占地面积远胜九轮天国家的国土面积，在阴谋家组织当高层，待遇远没有在这种大型势力当中层舒服。

　　既然如此，那当阴谋家争来争去图个什么？

　　而且，无论王朝，三教，世家，都不是以压榨百姓与基层江湖人为目的，苦境的资源，更不会因为供养更多的生命便面临枯竭。

　　最多王朝比三教与世家的税收会高一些，但它能更好的集中资源，就像天策王朝，百万大军在职责之外也有其他事情做，比如日常训练，习武，在到底一定境界前只要餐餐有肉便足够，除此之外还要读书，超凡世界对兵卒素质要求极高。

　　身为国君的天策真龙，并没有占用多少天策王朝的公共资源，全部被他投入建设。

　　同时借助海市龙灯拉拢先天人群体加入。生产力得到充足的发展。

　　世外书香坐落于北海之上，对北境，对天策王朝的发展自有所了解，虽然蔺重阳不儒门，但是他做的事已经儒门到不能再儒门。

　　不至于说以他们的高度还看不出，天策王朝的背后是儒圣明德，这在当年又不是什么秘密。

　　哪怕如今都有文诣经纬与奕德熙天与其对接。

　　有理论，有实践，两者可以进行互相印证。

　　他没走传统儒门要走的程序，但是，把传统儒门的毕生追求达成了。

　　修身，齐家，治国，平天下。

　　哪怕宏观上看来可能不是那么完全。

　　至少蔺重阳的进度远超其他人。

　　太学主早在当年，便在交谈后上了战车，疏楼龙宿建立的儒门天下也在规划内，圣夫子在与两人交谈后同样做出了选择。

　　看似蔺重阳是不合群那个，实际上，真正不合群的是圣夫子。

　　因为，从前跟他有接触的不是蔺重阳，而是儒圣明德当代主事夏承凛，哪怕当初夏承凛还未继任，但一应事务已经被交托到他手中。

　　夏主事终究是继承者，年纪轻轻，尚且不像他师尊那般擅长「蛊惑人心」。

　　蔺重阳才是革新派的源头以及核心。

　　交谈中两人还又研究过那卷《君子风》，圣夫子不在意镇教绝学的来历，不过，这部武学确实非常合适就是了。

　　关于《天地根》与《般若忏》亦被作为引申。

　　这两招蔺重阳其实也会。

　　在讨论的最后，三人简单进行了一个组合，太学主提议借着机会扩大儒门影响。

　　蔺大剑皇自从卸任之后就像失踪，对儒门这个整体而言，弊大于利，都能背着琴满苦境卖艺，那重新给儒门站台想来不在话下，然后他与圣夫子便被太学主说服。

　　四境佛门有三大源流，佛门能，儒门同样能。

　　取儒门之「仁」，「义」，「礼」。

　　对应佛门「佛」，「法」，「僧」。

　　以及道门「始」，「玄」，「元」。

　　取儒门先圣传承之号，太学主之「礼」，承接荀子，号曰「复圣」；圣夫子之「义」，承接孟子，号曰「会圣」；蔺重阳之「仁」，承接孔子，号曰「元圣」；合称「儒世三圣」。

　　这是经由蔺重阳修改过的，太学主最初提出，号「太礼先生」，「圣义先生」，「皇仁先生」，合称「三先生」，蔺大剑皇觉得不够气派。

　　方才重新商议，选择承接先圣之号，而后三人又共创三式剑招。

　　《天纵至锋》，《仁王亚锋》，《始恶后锋》。

　　学海无涯太学主如今尚不知晓，在后世，世外书香会有以「仁义礼智信」排序的「五儒生」，这便是蔺大剑皇改称号的原因。

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